在高淳老街紧邻的官溪河上，六月六龙舟竞渡，可算是民俗活动的重头戏。

高淳有句俗语，“船上人不着急，岸上人挟破把伞”，说的就是观看龙舟竞渡时的紧张心情。后来，此话被引申为当事人不着急，旁观者干着急的意思，这实在是对划龙舟汉子们的极大误解——他们在比赛中争先恐后，怎会不着急！

划龙舟这项民俗活动，历史悠久。《隋书·地理志》记载：“屈原以五月望日赴汨罗，土人追至洞庭不见，湖大船小，莫得济者，乃歌曰：‘何由得渡湖’？因尔鼓掉争归，竞会亭上，习以相传，为竞渡之戏，其迅楫齐驰，棹歌乱响，喧振水陆。诸郡皆然，而南郡尤甚。”可见，早在隋朝，龙舟竞渡就已演变为竞技活动，在民众中深受欢迎。

以往，高淳境内竞渡型龙舟主要分布在地处圩区的薛城、砖墙、保胜、丹湖、狮树、沧溪等地。非竞渡型龙舟，大多在地处胥河两岸的东坝、固城两镇。

高淳竞渡型龙舟形如柳叶，舟长一般是8米，舟首绑扎龙头，舟尾绑扎龙尾；舵长一般是6米，舵的中部绑有一束柳树枝。木桨绘有双龙戏珠彩画，书有“蛟龙入海”、“腾云架雾”、“风调雨顺”、“五谷丰登”、“人寿年丰”等字样。锣鼓置于龙舟中部，有鼓架，架边吊锣。不过，锣鼓置放形式，这只是文献所载，现实中也有变数。记得儿时在芦溪河看龙舟竞渡，锣鼓已被一容量为三百斤的铁皮油桶替代，由一壮汉持两根粗木棒击打，那声响，虽没有了锣的响亮与鼓的厚重，却极其粗狂，节奏感强，响彻云霄，令人振奋，也难怪“岸上人挟破把伞”了。

每条龙舟一般有九对十八人组成划手，分坐龙舟左右，另设有掌艄一名，锣鼓手一名，共二十名人员。

每年的阴历六月初六，是龙舟竞渡的日子，在高淳圩区的官溪河、横溪河、茅城河以及其他河道中，都有龙舟矫健的身影。这一天清晨，由族里的长者主持，经过必要的祭祀以后，划手、掌艄、罗鼓手们在鞭炮锣鼓声中登上龙舟，各就各位，与邀约而来或临时搭配的其他龙舟展开激烈的角逐。参与角逐的龙舟数量不限，赛程长短也因地而异。竞渡的过程在俗语中称为“赛棹”（sai zao）。应和着节律鲜明的锣鼓声，划手们齐声高喊“划赛——划赛——划赛——”，划桨的动作整齐划一，龙舟像离弦之箭，一路劈波斩浪。

俗语说，“六月六，水头伏”。地处长江下游的高淳地区，史上水患严重，到了这个时节，雨季即将过去，大水不会再来，若无洪涝灾害，一年的收成应该有了保障。民众之所以在这个时候划龙舟，也是对主管降雨职责的龙王爷的一种感恩吧。

据老人们回忆，过去在赛棹的过程中，为了争“上水”，抢得有利的位置，相邻两艘龙舟的划手是可以用桨互相设障甚至攻击的，此时的械斗仿佛已经合法化，能被最大限度地容忍。但这种争上水的械斗，有时却被用来发泄族姓之间的私愤，故伤人之事时有发生。上世纪70年代中期，龙舟竞渡中有时也会出现群殴现象，以至于有关方面开着机动船在河中追赶，抓到人即带回进行教育。

龙的精神内涵是团结融合、自强不息，这种精神通过多种民俗活动传递融化在每一个龙的传人——普通老百姓的血液里。龙舟竞渡既是一项民俗活动，又是一项适合高淳圩区河道纵横特点的水上体育活动和娱乐活动，现在已经日渐规范化、文明化了，在提高村民身体素质，凝聚各村各族感情方面起到了促进作用。

2008年，砖墙六月六赛龙舟被列入首批南京市非物质文化遗产名录。近年，有志于研究高淳地方文化的学者和艺人，整理出了高淳的“龙舟号子”，并用高淳方言进行演唱。龙舟竞渡依然在继续着它的行程，高淳老街之旁的官溪河里，欢快的流水仍在聆听着赛龙舟那响亮的鼓点。